Kebenaran adalah Ilusi: Cara Membebaskan Diri dari Dogma

Temukan jalan tengah.

Truth is fluid - Pic oleh @elijahsad

Dogma seperti dua keledai yang diikat bersama - semakin Anda menarik ke arah Anda, semakin sedikit yang akan Anda capai.

Keduanya ingin makan dari semak-semak yang ada di setiap sisi jalan, tetapi talinya tidak cukup lama.

Kedua keledai menarik hampir tidak berharap untuk menyeret yang lain ke sisi mereka. Mereka menarik dan menarik, tetapi tidak ada yang bergerak satu inci pun. Hewan-hewan menjadi sangat frustrasi - tidak ada yang bisa mencapai semak-semaknya. Jadi, mereka berhenti dan mencoba mencari cara untuk makan.

"Bagaimana jika kita bekerja bersama?" - kedua keledai berkata bersamaan.

Hewan-hewan memutuskan untuk bergiliran. Mereka akan bergerak bersama menuju satu semak dan memakannya. Mereka kemudian bisa pindah ke sisi lain dan makan dari semak lain.

Keyakinan membutakanmu.

Ketika Anda berpikir secara absolut, satu-satunya 'semak' yang penting adalah yang dapat Anda lihat. Anda tidak bisa mengakui pihak lain — bahkan jika pihak lain berusaha mencapai tujuan yang sama.

Itulah ilusi menjadi obyektif: ketika Anda yakin memiliki kebenaran, keyakinan subjektif Anda membuat Anda tidak bisa melihat pilihan lain.

Paradoks objektivitas

”Kontemplasi adalah persepsi yang diam tentang realitas.” - Josef Pieper

Bisakah Anda benar-benar objektif? Atau apakah objektivitas merupakan konstruksi sosial?

Dalam bukunya Contemplative Science, B. Alan Wallace menyarankan menghubungkan kembali kontemplasi dan sains. Istilah Latin 'kontemplasio', dari mana 'kontemplasi' berasal, sesuai dengan kata Yunani 'theoria.' Keduanya merujuk pada pengabdian total untuk mengejar kebenaran, dan tidak kurang.

Ilmu pengetahuan ingin memiliki objektivitas - untuk memahami sifat realitas.

Dengan mencoba menghilangkan semua subjektivitas, sains modern memisahkan diri dari agama dan filsafat. Kebutuhan untuk menjadi benar-benar obyektif adalah salah satu "ketidakmanusiawian manusia terbesar bagi manusia" seperti yang dijelaskan Wallace.

Masyarakat kita menjadi lebih berpengetahuan, tetapi tidak lebih bijaksana atau berbelas kasih.

Dogma, bagaimanapun, sulit untuk divalidasi. Mereka didefinisikan oleh otoritas yang lebih tinggi - Tuhan, pemimpin, praktik kelompok atau pengalaman yang luar biasa. Kesulitan untuk belajar secara ilmiah yang berada di luar dunia fisik. Itulah sebabnya dogma ditempatkan di luar tantangan.

Objektivitas Absolut adalah seperti memiliki pandangan mata Tuhan - “Pemandangan dari mana saja,” seperti yang dijelaskan oleh Thomas Nagel.

Mereka yang mengaku benar-benar objektif berpura-pura melihat sesuatu dari 'tempat', seperti Tuhan.

Lepaskan keledai

“Saya pikir objektivitas sempurna adalah tujuan yang tidak realistis; keadilan tidak. ”- Michael Pollan

Siapa yang memiliki objektivitas? Itu hal yang sangat subyektif.

Untuk setiap absolut, ada kebalikan mutlak. Setiap absolut positif memiliki yang negatif berlawanan. Dan sebaliknya.

Absolutisme Moral menetapkan bahwa ada standar absolut yang dengannya pertanyaan moral dapat dinilai - tindakan tertentu bisa benar atau salah. Ini adalah kebalikan dari Relativisme Moral, gagasan bahwa tidak ada seperangkat prinsip moral universal - mereka secara budaya didefinisikan. Seperti kata pepatah: "Ketika di Roma, lakukan seperti yang dilakukan orang Romawi."

Mereka yang menyembah "objektivitas absolut" memiliki kesulitan mengintegrasikan perspektif yang berlawanan. Bagi mereka, Anda mendukung objektivitas absolut atau Anda 'relativis' - seseorang yang berpikir tidak ada kepercayaan yang lebih baik daripada yang lain.

Dogmatisme melumpuhkan objektivitas penilaian karena ia menekan berbagai alternatif.

Ekstrim satu orang adalah moderasi orang lain. Lawan perlu diintegrasikan daripada saling bertarung. Sama seperti keledai, mereka harus bekerja sama daripada mencoba menyeret satu sama lain ke sisi mereka sendiri.

Untuk mengatasi ketegangan antara dogma absolut, Anda harus membuka ikatan keledai.

Temukan Jalan Tengah

”Bagaimanapun, tujuan utama dari semua penelitian bukanlah objektifitas, tetapi kebenaran.” - Helene Deutsch

Objektivitas bersifat inkremental, bukan absolut.

Kami selalu memiliki sudut pandang. Objektivitas absolut berada di luar pengalaman manusia. Menyadari Anda tidak memiliki pandangan mata Tuhan, membantu Anda merangkul pendekatan yang lebih rendah hati untuk bersikap objektif.

Anda mungkin tidak membiarkan emosi Anda mengaburkan penilaian Anda seperti halnya orang lain. Namun, Anda masih manusia. Daripada memaksakan diri Anda (dan orang lain) untuk memilih sisi, temukan jalan tengah.

Jalan Tengah bukanlah media yang membahagiakan - ini bukan rata-rata dari dua kebenaran.

Buddha mengacu pada jalan tengah moderat, sebuah ruang di antara ekstrim kesenangan indria dan penyiksaan diri. Ini tentang mencari keseimbangan - untuk mendamaikan dan melampaui dualitas yang menjadi ciri sebagian besar pemikiran.

Aristoteles berbicara tentang 'mean emas,' di mana "setiap kebajikan adalah mean antara dua ekstrem, yang masing-masing adalah wakil."

Jalan Tengah adalah jalan yang merangkul spiritualisme dan materialisme - seperti sisi belakang dan depan sebuah makalah.

Middle Way Society mendefinisikannya sebagai prinsip yang dapat membantu kita membuat penilaian yang lebih baik. Kita memahami kondisi di dunia atau diri kita lebih baik dengan mengandalkan pengalaman, tetapi pembelajaran kita dari pengalaman sering dihambat oleh keyakinan yang tetap.

Ketika keledai berhenti berusaha untuk menarik satu sama lain, mereka dapat membingkai ulang situasi. Mereka dapat mempertimbangkan alternatif lain dan mulai bekerja bersama.

Dengan menerima kemungkinan-kemungkinan baru, keledai mencapai tujuan mereka - mereka pindah dari konflik ke integrasi.

Integrasi membutuhkan perubahan pikiran

Mengejar Jalan Tengah berarti dengan berani menghadapi tantangan hidup - mengidentifikasi akar penyebab dan mencari cara penyelesaian. Itu bisa dinyatakan sebagai komitmen untuk menjunjung tinggi penghormatan terhadap martabat kehidupan.

Kebalikan dari dogmatisme adalah skeptisisme. Daripada mengambil satu kebenaran sebagai absolut, Anda menantang semua kebenaran.

Skeptisisme tidak negatif atau menolak setiap kebenaran yang mungkin.

Ini tentang memiliki pikiran kritis dan tidak membiarkan keyakinan Anda membuat Anda terjebak dalam satu kebenaran. Persepsi bersifat ambigu dan dinamis - kita memaksakan kisah kita sendiri pada apa yang kita lihat.

Bagaimana Anda bisa tahu apakah yang Anda alami benar-benar nyata atau diwarnai oleh subjektivitas Anda sendiri?

Bahkan para ilmuwan dan filsuf yang paling rasional pun memiliki bias. Mereka mungkin lebih sadar daripada orang biasa tetapi tidak kebal menjadi manusia.

Skeptisisme bukanlah denialisme. Pemahaman bahwa pengetahuan dibangun setiap kali teori dibantah oleh yang baru. Begitulah sains selalu berkembang. Saat Anda meyakini satu teori sebagai absolut dan sempurna, Anda tidak meninggalkan ruang untuk peningkatan bertahap.

Skeptisisme tidak berpikir bahwa kepercayaan itu salah, tetapi mereka mungkin salah. Jika ada yang mutlak, tidak akan ada ruang untuk perbaikan atau inovasi.

'Provisionality' adalah kapasitas untuk mengubah keyakinan kami dalam menanggapi pengalaman baru atau alasan baru.

Satu hal berubah pikiran karena Anda ingin atau menyenangkan orang lain. Hal lain adalah memperbarui ide-ide Anda sebagai bagian dari perjalanan belajar Anda.

Menurut asosiasi Middle Way, sementara adalah pendekatan tiga langkah:

  1. Kesadaran akan keterbatasan: Hindari dogma. Gunakan kesadaran kritis untuk memahami kekurangan dalam keyakinan Anda. Itu menerima bahwa beberapa kebenaran Anda mungkin salah.
  2. Keyakinan saya: Memahami dan menantang keyakinan Anda sendiri alih-alih menganggapnya mutlak. Bersikap menerima kritik.
  3. Pertimbangkan alternatif: Opsionalitas memiliki cara berpikir dan perilaku yang berbeda tersedia. Daripada menarik keledai lainnya ke sisi Anda, Anda berkolaborasi dengannya.

Sementara itu menganut pola pikir yang cair, bukan yang kaku. Ini adalah keadaan yang menyadari bahwa hidup ini penuh dengan 'tidak diketahui tidak diketahui.'

Cara mengikuti jalan tengah

Otonomi penilaian:

Jangan biarkan keyakinan orang lain mengalahkan Anda. Simpan penilaianmu sendiri. Kami adalah hewan sosial; sulit untuk tidak dipengaruhi oleh orang lain. Namun, bahwa semua orang menyetujui sesuatu tidak berarti Anda juga harus setuju. Pemikiran kelompok adalah musuh 'sementara'. '

Adopsi ‘mungkin pola pikir:’

Benda-benda cair, mereka cepat bermutasi. Satu peristiwa mungkin terlihat positif hari ini dan kemudian, twist yang tidak terduga, dapat mengubahnya menjadi negatif. Sementara itu membutuhkan mengadopsi 'mungkin pola pikir,' seperti yang saya jelaskan di sini.

Subyektivitas inklusif:

Jangan mencoba mengubah preferensi pribadi Anda menjadi sesuatu yang objektif. Terima subjektivitas orang lain. Selera makanan atau musik Anda berbeda dengan pilihan orang lain. Milikmu tidak benar atau salah; mereka hanya milikmu.

Temukan tujuan bersama:

Agama adalah contoh sempurna dari ketegangan yang didorong oleh dogma. Agama adalah tentang martabat kehidupan, untuk mewujudkan tujuan kita sebagai manusia. Fokus pada kesamaan. Apa tujuan di balik kepercayaan agama Anda? Terima itu, meskipun orang lain memiliki keyakinan yang berbeda, mereka dapat berbagi tujuan yang sama.

Merangkul pola pikir 'Ya, Dan':

Hitam atau putih. Kiri atau kanan. Asing atau domestik. Dogma mendorong kita untuk memikirkan opsi sebagai saling eksklusif. Pendekatan ‘Ya, dan’ adalah tentang membangun ide orang lain dan tidak melihatnya sebagai berlawanan atau eksklusif. Kreativitas diuntungkan dari mentalitas yang melimpah - pola pikir "Ya, dan" menghilangkan sikap menghakimi dan mendorong keragaman pemikiran seperti yang saya jelaskan di sini.

Tantang kebenaran:

Bersikap skeptis. Itu tidak berarti berpikir bahwa semuanya salah tetapi bahwa itu mungkin salah. Tanyakan "mengapa?" Ketika Anda mendapat jawaban, tanyakan mengapa lagi. Ulangi berulang kali, seperti anak-anak. Jangan anggap remeh.

Menyatukan semuanya

Kedua keledai mewakili absolut negatif dan positif. Pendekatan benar atau salah menciptakan ketegangan yang mengalihkan kedua hewan dari tujuan akhir mereka: makan.

Itulah paradoks objektivitas: mencoba membuktikan kesalahan orang lain, kita terjebak dalam 'kebenaran' kita. '

Rangkullah pola pikir 'sementara'. Sadarilah bahwa kebenaran - betapapun objektifnya - berkembang melalui waktu.

Saat ini, tidak ada yang mempertanyakan bahwa Bumi berputar mengelilingi matahari. Namun, pada abad ke-17, Galileo Galilei hampir terbunuh karena menjadi yang pertama menyatakan itu.

Menemukan jalan tengah bukan berarti kompromi, tetapi menjadi pintar. Dogma membuatmu macet. Integrasi adalah tentang melihat keseluruhan gambar, bukan yang Anda yakini benar.

Tantang keyakinan Anda terus-menerus - itulah cara Anda menemukan kebenaran.

Tingkatkan Kesadaran Diri Anda

Terima mingguan "Wawasan untuk Pembuat Perubahan" mingguan saya: Daftar Sekarang

Unduh ebook gratis saya: Regangkan Pikiran Anda